El Jadida : S.O.S  bruit de voitures

 

 

Le bruit de nos jours, et notamment dans les grandes villes et plus particulièrement à El Jadida, constitue à cet égard un exemple parfait et tellement omniprésent qu’il est devenu une sonnée banale à la vie quotidienne, on s’y habitue et on s’y résigne.

 

 

Vous circulez dans la rue, à pied ou en voiture, vos nerfs sont constamment soumis à de dures épreuves. Des automobilistes, pressés et impatients, ne se gênent pas le moins du monde pour actionner nerveusement leur avertisseur à faire sursauter un sourd. Tant pis pour vous si vous êtes harassé par une journée de travail ou si vous êtes de ceux qui veulent respecter scrupuleusement le code de la route.

 

 

Il faut bon gré mal gré, leur céder très vite le passage. Sinon, ils se mettent en colère, comme des fous. Il faut faire contre mauvaise fortune bon cœur. Vous rentrez chez vous, les nerfs quand même en boule pour y chercher refuge et pour s’y délasser. Vous avalez un morceau vite fait et vous vous précipitez sur le premier matelas pour vous assouplir un peu. Votre bonheur ne dure qu’un instant.

 

 

Et vos rêves partent en fumée. Des coups de Klaxon parviennent jusqu’à chez vous. Vous avez beau loger ou troisième ou au quatrième étage, rien à faire, vous n’y échapperez pas ; d’abord des petits coups brefs et timides. Vous maugréez un instant puis vous essayez de retrouver le sommeil en vous tournant sur l’autre côté ou en mettant l’oreiller sur votre tête. Histoire d’amortir un tant soit peu ce son désagréable.

 

 

Un instant qui va vous permettre de vous assoupir de nouveau. Puis, comme si le bonhomme d’en bas vous en voulait vraiment, il se remet à activer son avertisseur de plus belle.

L’automobiliste d’en bas pressé s’impatiente et le fait savoir pour que sa femme, son copain ou sa petite amie daigne descendre. L’avertisseur, ça sert à ça aussi, surtout quand on est d’humeur exécrable et qu’on refuse à monter les étages pour appeler quelqu’un. D’autant que les balcons se prêtent très bien à un échange de quelques mots et qu’il suffit de crier un tout petit peu pour se faire entendre.

Recueillement au cimetière des Chouhada

 

 

En commémoration du 62e anniversaire de la Révolution du Roi et du Peuple, une cérémonie a eu lieu le 20 août 2015 au cimetière des Chouhada de la prison de l’Adir (commune d’El Haouzia-province d’El Jadida).

Un grand rassemblement, présidé par M. Mouâad El Jamaï, gouverneur de la province d’El Jadida, a marqué cette journée du 20 août dans le cimetière des Chouhada dans la prison de l’Adir. C’était une occasion propice pour ramener à la mémoire le souvenir glorieux de l’histoire de la résistance et de la lutte contre l’incursion étrangère au Nord et au Sud du Royaume. Cette épopée a démontré au monde entier la parfaite symbiose entre le Roi et son peuple qui se sont sacrifiés corps et âme pour la gloire du Maroc.

 

 

Après l'émouvante cérémonie du lever des couleurs, saluée près de la sépulture des martyrs de l'Adir par un détachement des gardiens de la prison de l'Adir, le gouverneur de la province d'El Jadida a déposé une gerbe de fleurs au pied de la stèle commémorative portant les noms des martyrs de l'Adir. La Fatiha a été lue et des prières ont été élevées pour le repos de l'âme de l'ensemble des Chouhada du Royaume, avec à leur tête le libérateur de la Nation, S.M. Mohammed V et le réunificateur, S.M. Hassan II ainsi que pour la gloire du règne de S.M. le Roi Mohammed VI, que Dieu l'assiste. L’assistance a aussi imploré le Tout-Puissant d’accorder mansuétude à la regrettée S.A.R la Princesse Lalla, tante de Sa Majesté le Roi Mohammed VI et  patience et réconfort à S.M le Roi, à la famille Royale et à l’ensemble du peuple marocain.

 

 

Intervenant lors de ce meeting, le délégué régional du Haut commissariat aux anciens résistants et anciens membres de l'Armée de Libération a prononcé une allocution dans laquelle il a souligné la profonde signification de cet événement qui a marqué l'histoire moderne du Royaume et mis en exergue les sacrifies consentis par la famille Royale et le peuple pour libérer le Maroc du joug du colonialisme tout en faisant remarquer que notre pays n'a fait après le retour de son Roi libérateur et de la famille Royale de l'exil que sortir d'une bataille pour entrer dans une autre. Il a fait remarquer que la date du 20 août 1953 restera gravée dans la mémoire des générations qui se succèdent et dans le registre de notre histoire qui regorge d'épopées, soulignant qu'il s'agit là d'un événement phare dans le processus de la lutte nationale pour la liberté et l'indépendance C'est pourquoi cette révolution glorieuse continue avec une bataille pour l'unité territoriale et pour moderniser le pays sous l'égide de S.M. le Roi Mohammed VI. Il a aussi mis l'accent sur l'importance du processus historique de la lutte commune du Trône et du peuple pour la liberté, l'indépendance et la défense de la souveraineté et des valeurs sacrées de la Nation. Ensuite, il a rappelé que les martyrs marocains ont écrit de leur foi, de leur courage et de leur sang l'histoire du nationalisme face aux envahisseurs afin que le peuple marocain retrouve sa dignité nationale et qu'il recouvre sa liberté.

Le délégué régional a aussi saisi cette occasion pour rappeler les réalisations accomplies au profit des anciens résistants et anciens membres de l'armée de libération et de leurs familles dans différents domaines (couverture médicale, logement social, emploi,) et les efforts déployés pour l'amélioration des conditions de vie de cette catégorie sociale, et ce, conformément aux Hautes Orientations Royales. Il a par ailleurs exprimé la fierté de la famille de la résistance et de l'armée de libération des avancées et des acquis réalisés par le Royaume sous la conduite éclairée de S.M. le Roi Mohammed VI.

 

 

Le rassemblement populaire a pris fin par la lecture d’un message de fidélité et de loyalisme au Souverain adressé au Cabinet Royal par la famille des anciens résistants et des anciens membres de l’Armée de Libération.

L’assistance a également élevé des prières implorant Dieu, le Tout-Puissant d'avoir en Sa Sainte Miséricorde les âmes des Chouhada de l'indépendance et à leur tête le père de la Nation feu S.M. Mohammed V et son compagnon de lutte feu S.M. Hassan II. Elle a aussi élevé des prières pour préserver S.M. le Roi Mohammed VI, lui accorder assistance et gloire et longue vie et le combler en la personne de S.A.R. le Prince Héritier Moulay Al Hassan, S.A.R. le Prince Moulay Rachid et de l'ensemble des membres de l'Illustre Famille Royale.

Notons à la fin que dans la soirée, une assistance nombreuse, composée d’autorités, élus, hommes politiques, syndicalistes, notabilités et de toutes couches de la population a suivi, avec ferveur et fierté, le Discours Royal adressé à la nation par S.M. le Roi Mohammed VI, à l’occasion du 62e anniversaire de la Révolution du Roi et du Peuple.

 

 

Hoummane El Fetouaki

Hoummane El Fetouaki est considéré jusqu'à aujourd'hui comme l'un des principaux martyrs de la Nation. Ceux qui ont fait don de leur vie pour la liberté, la dignité de leurs compatriotes, l'indépendance de leur Maroc et le retour du Roi légitime sur son trône.

Mohamed Ben Brik Ben Brahim, plus connu sous le nom de Hoummane El Fetouaki, est né en 1908 au village de Tassoumt, dans le Haouz, fief de la tribu des Fetouakas dans la région de Marrakech.

Il se lance dans l'action politique et intègre les cellules armées secrètes qu'animait déjà Mohamed Zerktouni. Quelques années plus tard, il crée une multitude de cellules de la résistance à Marrakech. Coup sur coup, il cible, sans succès, Glaoui, blesse Ben Arafa, rate de peu le Résident général Guillaume en visite à la ville et abat le commissaire Maurice Monnier. Mais, suite à l'assassinat du contrôleur civil Thivend, son réseau est démantelé. Fetouaki fut emprisonné au pénitencier d'El Adir et fut ensuite condamné à mort par un tribunal militaire.

Lorsque l'heure de l'exécution fut arrivée le 9 avril 1955, Hoummane El Fetouaki la subit avec courage et dignité. Il refusa de porter une bande sur les yeux. Un geste qui força l'admiration de ses compatriotes marocains, mais surtout de ses bourreaux.

 

 

Les Chouhada fusillés au pénitencier d'El Adir entre le 04 Janvier 1954 et le 03 avril 1955 :

Ahmed Rachidi-Mohammed ben Radi Slaoui-Moulay Tahar ben Abdelkrim- Abdelâali Benchekroune- Abdelâaziz- Mohammed ben Ahmed El Bekkal- Larbi ben Ahmed El Bennae- Ali ben Tahar Oubbih- Mohammed ben El Mekki El Fournissour- El Houceine ben Ali Toto- Mbarek ben Boubker Hammadi- Mohammed ben Hoummane El Fetouaki- Allal Amkik.

                                                                                     

قرصنة «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » ضد

الصحفيين والإعلاميين أصحاب الكلمة الحرة والأقلام الجريئة!!

 

 

تعرض موقع الجريدة الإلكترونية «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » للقرصنة ابتداء من صباح يوم الاحد 09 غشت 2015.ولم يتمكن زوار الجريدة الالكترونية «الجديدة سات.انفو» من الدخول إلى صفحتها الرئيسية للإطلاع على ما جاء في مقالاتها بسبب عملية اختراق. وقد تم استرداد الموقع في وقت قصير نسبياً، بعد أن تسببت عملية الاختراق ببعض المشكلات التقنية التي استطاع تقني الشركة المستضيفة للموقع تجاوزها. وبعد أن تم استعادة الموقع وإنهاء العملية الفاشلة التي لن تزيد«الجديدة سات.انفو » إلا إصراراعلى محاربة " قوى الشر والفساد" وفضح أفكارها الطائشة ٬ فاننا نقف وقفة إجلال وتقدير أمام تقني الشركة المستضيفة للموقع. ولكن لماذا إذن تم التخطيط لهذه العملية الذنيئة؟

 

 

تعرض موقع جريدة «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » ، يوم الاحد 09 غشت 2015، لهجوم الكتروني بدأ حوالي الساعة التاسعة صباحا، واستمر حتى الساعة 11 و النصف صباحا من يوم الاربعاء 12 غشت 2015، مما تسبب بتوقف الموقع الإلكتروني عن العمل.

ومعلوم أن هذا الهجوم  كان منظما بشكل دقيق قصد "وقف الجديدة سات.انفو عند حدها" حسب مفهوم ما يسمّى " قوى الشر والفساد"، متناسية أن طاقم«eljadidasat.info» يرفضرفضا باتا سياسة كم الأفواه المطبقة من طرف أعداء الحرية والمصداقية والكلمة الجريئة.

 

 

إن " قوى الشر والفساد " بالاقليم حاولت بفعلتها الذنيئة إسكات صوتنا وتناست أننا رغم القرصنة لم نفقد أعصابنا بل شعرنا باعتزاز و تيقنا كامل اليقين بأننا نزعجهم ونقض مضاجعهم. وما تشبث " قوى الشر والفساد " بالاقليم بعجرفتها إلا دليل على مكمن ضعفها و موضع الوجع فيها ، و لكم أن تتصوروا " قوى الشر والفساد " باقليمالجديدة ، التي أتت على الأخضر واليابس بكل ارجاء الإقليم ، تهز مضجعها جريدة إلكترونية بسيطة اسمها «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » و تقلقها ببعض التحليلات الساخنة و تدحرجها بعض المقالات من على أسرتها . فماذا كان الحال لو لم نكن في دولة غير المغرب الذي يحمي فيه حرية التعبير و الكلمة الصادقة العاهل المفدى محمد السادس حفظه الله بما حفظ الذكر الحكيم؟

يردد كثيرا عندنا في الجديدة مثل شعبي يقول " ما يخاف غير إلي في كرشو لعجينة " بمعنى لا يخشى الحقيقة إلا من كان بطنه مملوءا بالفساد.أو كما يقول الانجليز " لا يخشى الرشق بالحجارة إلا من كان بيته مبني من زجاج"

و المشكلة أن " قوى الشر والفساد " باقليم الجديدة خلقت لنفسها أبواقا في الصحافة ناهيك عن أدعياء السياسة و سماسرة الأعمال ، بحيث صار الأمر في مجمله مجموعات نفعية تجمعها المصالح و تفرقها ذات المصالح لا دخل فيها لمصلحة الإقليم ولا انشغال فيها بمصالح المواطنين.

أليس المتطفلين على الصحافة بالإقليم هم الذين مارسوا و لازالوا يمارسون التهليل و التهريج و التصفيق للكثير مما حدث من كوارث وميوعة في إقليمنا؟

 

 

إن تحليلا بسيطا لنتائج الكوارث التي حلت بالجديدة أو إقليمنا سيؤدي لا محالة إلى أن  المتطفلين على الصحافة بالإقليم خاضعين لاستراتيجية تدمير لا بناء و استراتيجية إشاعة الفرقة و التناحر لا التآخي و التسامح . بمعنى أن الإعلام في مفهوم "قوى الشر والفساد" لا يوجه وفق استراتيجية المصلحة العليا للبلاد التي يبتغيها جلالة الملك محمد السادس بقدر ما هو خاضع لمنطق مصالح أشخاص و أجنحة متصارعة في نهب خيرات الإقليم، و قد كان من المفروض أن يتزن بعض رجالات الإعلام و الصحافة بترجيح العقل و ببعد النظر، خاصة عندما يتعلق الأمر بمصلحة دكالة التي قال في حقها جلالة الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه بأنها حباها الله بكل الخيرات و غنية بموروثها التاريخي و عاداتها و تقاليدها٬و يستحق سكانها أن يفتخروا بها، لما تزخر به من تاريخ موشوم بالاعتزاز و الشهامة و النبل.

و لكم أن تستطلعوا ما يكتب من مقالات مأجورة و حصص مدسوسة و زيارات سياحية مشبوهة تتسابق بعض المواقع لتغطيتها و إحراز السبق الصحفي بالتودد إلى القائمين عليها من أعداء دكالة و الطامعين فيها و المتربصين بها .

ماذا ننتظر من متطفلين على الصحافة لا تغطي مواقعهم و صحفهم احتجاج سكان الجديدة و آزمور على التدهور و الأزبال و احتلال الملك العمومي وانعدام الأمن والنقل والثلوت البيئي رغم مشروعية مطالبهم ، و في الوقت نفسه يتسابقون إلى نشر التفاهات.. كيف لا يحق لمواطن أن يتألم حينما يستقبل هؤلاء مغنون و ممثلون و أجانب منهم الكثير من أشباه الرجال ، بالورد و الريحان و لا نسمع عن مجرد خبر لمجيئ عالم من علمائنا أو مفكر كبير من مفكرينا لزيارة بلده دكالة التي يشده إليها حنين الطفولة و الدراسة و الأهل٬ و يتألم حينما يدرك أن ثمرة بلده قطفها غيره.إن هؤلاء المتطفلين على الصحافة و "قوى الشر و الفساد" أصبحوا معروفين لدى الجميع، في نفس الوقت الذي تجد فيه أن الصحفيين المحترمين والمواقع المحترمة معروفون أيضاً في الوسط الإعلامي بدكالة.

 

 

إن المتطفلين على الصحافة بدكالة صبوا و لا زالوا يصبون الكثير من الزيت على النار، نراهم بما يفعلونه مفتقدين للصواب جامحين عن الحق مؤيدين للباطل٬ كما نراهم يتسابقون على موائد "الزرود".  فالكثير من الصحف و المواقع المحلية تدعي أنها مع الكلمة الصادقة و مع المواطن البسيط في همه و غمه٬ و لكنها في الواقع مع من يمولها و يدفع لصحفييها الإتاوات و الهدايا و"الزرود"؛ ناهيك عن الإعانات المالية و العينية من تجهيزات و ما إلى ذلك من متاع أيامنا هذه

و إن كلامنا هذا لا يعني البتة أن كل رجال الإعلام و الصحافة المحلية في سلة واحدة٬ بل هناك من المخلصين و من الصادقين من ينسي دكالة محنتها ٬ و هناك أقلام تدافع عن حق دكالة و حقوق أهلها فتقدم الكثير و ترخص النفس و النفيس في سبيل رفعة دكالة التي كانت و لا تزال أبية صامدة رغم ما يعتريها اليوم من محن و نهب.

لقد قال الشاعر العباسي ابن نباتة السعدي مقولته الشهيرة « تعددت الأسباب والموت واحد»، لم يكن يقصد ـ أو على الأقل هذا ما فهمته الأجيال اللاحقة - فقط الموت الذي يعني نهاية الحياة. وفي حالة بعض الصحافيين، تموت مصداقيتهم عندما يضعون لها سعراً، ويموت كبرياء "قوى الشر والفساد" عندما تصطدم بالشرفاء في هذه المهنة التي لطالما كانت صوت المواطنين ومنددة بالظلم.

 

 

لقد تمت قرصنة موقع الجريدة  الالكترونية «الجديدة سات.انفو» من طرف " قوى الشر والفساد " ، و أمام هذا الفعل المشين و الجبان لا يسعنا نحن هيئة تحرير الجريدة إلا أن ندين هذا العمل الذي استهدف جريدتكم «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info »  التي تفانت في خدمة دكالة و أهلها عبر توفير المعلومة الصحيحة و المحينة و الكلمة الصادقة الجريئة ، ونذكر أصحاب الفعلة –الذين نعرفهم جيدا- أن أفعالهم  لن تزيدنا إلا إصرارا و تفان في خدمة دكالة و الجديدة وآزمور و كل إقليم الجديدة. إن المعركة مع "قوى الشر والفساد " طويلة ولكننا سنكون على قدر تلك المواجهات. وتبدي هيئة تحرير الجريدة  الالكترونية « الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » عدم الاستغراب من وقوع هجوم من "قوى الشر والفساد " على الصحيفة الدكالية، لان تلك الخطوة أظهرت مدى تاثير «الجديدة سات.انفو –eljadidasat.info » على"قوى الشر والفساد "  بواسطة رسالتها الإعلامية وخطها التحريري.

جلالة الملك محمد السادس يركز في خطاب عيد العرش على إشكاليات

الفقر والهشاشة وضعف منظومة التعليم ومعانات مغاربة الخارج

ومسألة الحفاظ على الهوية المغربية و الوحدة الترابية

 

 

شدد جلالة الملك محمد السادس ليلة الخميس 30 يوليوز 2015، خلال خطابه الموجه للشعب المغربي بمناسبة  الذكرى الـ16 لاعتلائه العرش على القضايا الاجتماعية، حيث أشار إلى «الأوضاع الصعبة التي يعيشها بعض المواطنين في المناطق البعيدة والمعزولة». وكرر دعوة أطلقها قبل عامين من أجل «إصلاح التعليم، عماد تحقيق التنمية، ومفتاح الانفتاح والارتقاء الاجتماعي».

 

 

في خطابه الموجه للشعب المغربي ليلة الخميس30 يوليوز 2015 بمناسبة الذكرى الـ16 لاعتلائه عرش أجداده الميامين، عبر جلالة الملك محمد السادس نصره الله عن قلقه من "الأوضاع الصعبة" في "المناطق البعيدة والمعزولة" من البلاد. وشدد جلالة الملك محمد السادس نصره الله على "الأوضاع الصعبة التي يعيشها بعض المواطنين في المناطق البعيدة والمعزولة"، مشيرا إلى قمم الأطلس والريف والمناطق الصحراوية والجافة والواحات.

وأعلن جلالة الملك محمد السادس نصره الله أنه كلف وزير الداخلية محمد حصاد «للقيام بدراسة ميدانية شاملة، لتحديد حاجيات كل منطقة من البنى التحتية، والخدمات الاجتماعية الأساسية، سواء في مجال التعليم والصحة، أو الماء والكهرباء والطرق القروية وغيرها. وقد شملت هذه الدراسة كل جهات المملكة، حيث تم تحديد أزيد من 29 ألف دوار، في 1272 جماعة تعاني من الخصاص؛ ثم وضع المناطق والمجالات حسب الأسبقية. كما تمت دراسة حوالي 800 20 مشروع، تستهدف أزيد من 12 مليون مواطن يقطنون بأكثر من 24 ألف دوار، وبميزانية إجمالية تبلغ حوالي 50 مليار درهم. ولضمان النجاح لهذا الورش الاجتماعي الطموح، فإننا ندعو الحكومة لوضع مخطط عمل مندمج، يقوم على الشراكة بين مختلف القطاعات الوزارية والمؤسسات المعنية، لتوفير وسائل تمويل المشاريع، وتحديد برمجة مضبوطة لإنجازها. ويمكن إدماج هذه المشاريع ضمن التوجه الجديد للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية، وفي إطار البرامج المقبلة للمجالس الجهوية والمحلية، لما أصبحت تتوفر عليه من موارد هامة واختصاصات واسعة. فالجهوية التي نريدها يجب أن تقوم على الاجتهاد في إيجاد الحلول الملائمة لكل منطقة، حسب خصوصياتها ومواردها، وفرص الشغل التي يمكن أن توفرها، والصعوبات التنموية التي تواجهها. والجهة يجب أن تشكل قطبا للتنمية المندمجة، في إطار التوازن والتكامل بين مناطقها، وبين مدنها وقراها، بما يساهم في الحد من الهجرة إلى المدن...  إن العناية بأوضاع مواطنينا لا تقتصر فقط على سكان العالم القروي، والمناطق الصعبة والبعيدة؛ وإنما تشمل، أيضا، النهوض بالمناطق الهامشية، والأحياء العشوائية بضواحي المدن.  لذا، ركزنا مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية على التصدي لمظاهر العجز الاجتماعي بها. كما وجهنا الحكومة لإعطاء المزيد من الأهمية للسياسات الاجتماعية.».

وأثار جلالة الملك محمد السادس نصره الله خلال خطابه انتباه وزير الخارجية«إلى ضرورة العمل، بكل حزم، لوضع حد للاختلالات والمشاكل التي تعرفها بعض القنصليات». لذلك «يتعين تحسين التواصل والتعامل مع أفراد الجالية بالخارج، وتقريب الخدمات منهم، وتبسيط وتحديث المساطر، واحترام كرامتهم وصيانة حقوقهم».

 

 

وكرر جلالة الملك محمد السادس نصره الله دعوة أطلقها العام 2013 من أجل «إصلاح التعليم، عماد تحقيق التنمية، ومفتاح الانفتاح والارتقاء الاجتماعي».فتطرق إلى المناقشة التي جرت مؤخرا حول استخدام اللغات الأجنبية في التعليم، بما في ذلك الفرنسية، مطالبا بـ"الانفتاح". واعتبر جلالة الملك محمد السادس نصره الله أنه «لفهم ما ينبغي أن يكون عليه الإصلاح، نطرح السؤال : هل التعليم الذي يتلقاه أبناؤنا اليوم، في المدارس العمومية، قادر على ضمان مستقبلهم ؟وهنا يجب التحلي بالجدية والواقعية، والتوجه للمغاربة بكل صراحة : لماذا يتسابق العديد منهم لتسجيل أبنائهم بمؤسسات البعثات الأجنبية والمدارس الخاصة، رغم تكاليفها الباهضة ؟ الجواب واضح : لأنهم يبحثون عن تعليم جيد ومنفتح يقوم على الحس النقدي، وتعلم اللغات، ويوفر لأبنائهم فرص الشغل والانخراط في الحياة العملية.وخلافا لما يدعيه البعض، فالانفتاح على اللغات والثقافات الأخرى لن يمس بالهوية الوطنية، بل العكس، سيساهم في إغنائها، لأن الهوية المغربية، ولله الحمد، عريقة وراسخة، وتتميز بتنوع مكوناتها الممتدة من أوروبا إلى أعماق إفريقيا. و رغم أنني درست في مدرسة مغربية، وفق برامج ومناهج التعليم العمومي، فإنه ليس لدي أي مشكل مع اللغات الأجنبية. و الدستور الذي صادق عليه المغاربة يدعو لتعلم وإتقان اللغات الأجنبية لأنها وسائل للتواصل، والانخراط في مجتمع المعرفة، والانفتاح على حضارة العصر.كما أن الأجانب يعترفون بقدرة المغاربة وبراعتهم في إتقان مختلف اللغات. لذا، فإن إصلاح التعليم يجب أن يظل بعيدا عن الأنانية، وعن أي حسابات سياسية ترهن مستقبل الأجيال الصاعدة، بدعوى الحفاظ على الهوية.فمستقبل المغرب كله يبقى رهينا بمستوى التعليم الذي نقدمه لأبنائنا. ومن هنا، فإن إصلاح التعليم يجب أن يهدف أولا إلى تمكين المتعلم من اكتساب المعارف والمهارات، وإتقان اللغات الوطنية والأجنبية، لاسيما في التخصصات العلمية والتقنية التي تفتح له أبواب الاندماج في المجتمع، كما أن الإصلاح المنشود لن يستقيم إلا بالتحرر من عقدة أن شهادة الباكالوريا هي مسألة حياة أو موت بالنسبة للتلميذ وأسرته، وأن من لم يحصل عليها قد ضاع مستقبله. وبطبيعة الحال فإن بعض المواطنين لا يريدون التوجه للتكوين المهني لأنه في نظرهم ينقص من قيمتهم، وأنه لا يصلح إلا للمهن الصغيرة، بل يعتبرونه ملجأ لمن لم ينجحوا في دراستهم. فعلينا أن نذهب إليهم لتغيير هذه النظرة السلبية، ونوضح لهم بأن الإنسان يمكن أن يرتقي وينجح في حياته دون الحصول على شهادة الباكالوريا.كما علينا أن نعمل بكل واقعية من أجل إدماجهم في الدينامية التي يعرفها هذا القطاع. فالمغاربة لا يريدون سوى الاطمئنان على مستقبل أبنائهم بأنهم يتلقون تكوينا يفتح لهم أبواب سوق الشغل.وبما أن التكوين المهني قد أصبح اليوم هو قطب الرحى في كل القطاعات التنموية، فإنه ينبغي الانتقال من التعليم الأكاديمي التقليدي إلى تكوين مزدوج يضمن للشباب الحصول على عمل.وفي هذا الإطار، يجب تعزيز معاهد التكوين في مختلف التخصصات، في التكنولوجيات الحديثة، وصناعة السيارات والطائرات، وفي المهن الطبية، والفلاحة والسياحة والبناء وغيرها. وبموازاة ذلك يجب توفير تكوين مهني متجدد وعالي الجودة، ولا سيما في التخصصات التي تتطلب دراسات عليا. ومما يبعث على الارتياح، المستوى المشرف الذي وصل إليه المغاربة في مختلف التخصصات المهنية.وهو ما جعل بلادنا تتوفر على يد عاملة ذات كفاءات عالية، مؤهلة للعمل في مختلف المقاولات العالمية، خاصة منها التي تختار المغرب لتوسيع استثماراتها وزيادة إشعاعها. ولضمان النجاح للمنظور الاستراتيجي للإصلاح، فإنه يجب على الجميع تملكه، والانخراط الجاد في تنفيذه.كما ندعو لصياغة هذا الإصلاح في إطار تعاقدي وطني ملزم، من خلال اعتماد قانون - إطار يحدد الرؤية على المدى البعيد، ويضع حدا للدوامة الفارغة لإصلاح الإصلاح، إلى ما لا نهاية».

و شدد جلالة الملك محمد السادس نصره الله على مسألة عدم بالتطاول على سيادة المغرب ووحدته الترابية، ونموذجه المجتمعي  وعدم أي محاولة للمس بمؤسساته، أو كرامة مواطنيه. كما يجب على الجميع مواصلة اليقظة والتعبئة فيما يخص ملف الصحراء المغربية، من أجل التصدي لمناورات الخصوم، ولأي انحراف قد يعرفه مسار التسوية الأممي.

وختم جلالة الملك محمد السادس نصره الله خطابه الموجه للشعب المغربي بضرورة صيانة الأمانة الغالية التي ورثناها عن أجدادنا، وهي الهوية المغربية الأصيلة التي نحسد عليها.مركزا بأنه من الواجب الوطني والديني الحفاظ على هوية المغربية، والتمسك بالمذهب السني المالكي الذي ارتضاه المغاربة أبا عن جد. وفي هذا الصدد قال جلالة الملك محمد السادس نصره الله:«ولا تنسى لماذا ضحى المغاربة بأرواحهم في الحرب العالمية الأولى والثانية، وفي مختلف بقاع العالم. ولماذا نفي جدنا المنعم جلالة الملك محمد الخامس، طيب الله ثراه. لقد كان ذلك من أجل نصرة القيم الروحية والإنسانية، التي نؤمن بها جميعا. كما نحارب اليوم ضد التطرف والإرهاب. فهل هناك سبب يدفعنا للتخلي عن تقاليدنا وقيمنا الحضارية القائمة على التسامح والاعتدال، واتباع مذاهب أخرى لا علاقة لها بتربيتنا وأخلاقنا ؟ طبعا لا. فلا  تسمح لأحد من الخارج أن يعطيك الدروس في دينك. ولا تقبل دعوة أحد لاتباع أي مذهب أو منهج، قادم من الشرق أو الغرب، أو من الشمال أو الجنوب، رغم احترامي لجميع الديانات السماوية، والمذاهب التابعة لها.وعليك أن ترفض كل دوافع التفرقة. وأن تظل، كما كنت دائما، غيورا على وحدة مذهبك ومقدساتك، ثابتا على مبادئك، ومعتزا بدينك، وبانتمائك لوطنك». 

 

Poste à El Jadida:

 

“L’éternel” parcours du combattant

 

 

Retirer de l’argent dans une des agences de la Poste à El Jadida est un parcours semé d’embûches, comme la non disponibilité de fonds, pannes fréquentes du réseau, chaîne interminables. Le citoyen Jdidis doit trimer plusieurs fois, une fois à la Poste principale et une énième de fois au niveau des agences postales.

 

 

Les pauvres retraités doivent prendre leur mal en patience à chaque retrait, pour éviter des problèmes de santé. Il était 8h30, un vieux retraité sur un fauteuil roulant sortit de l’agence la mine défaite. Une fois à l’intérieur, j’ai compris les raisons de son désappointement, le guichetier me dit, sourire aux lèvres : «on ne peut rien faire, il ya une panne de réseau ». Un autre agent, qui semblait être le “responsable“, ajoute à mon adresse : «cela fait deux jours qu’on attend qu’on répare cette panne au niveau central». Un état de fait qui n’a pas l’air de réjouir les retraités. Vérification faite, cette panne se répète chaque fois sans que personne ne daigne la réparer. Deuxième étape, dans une autre agence postale d’El Jadida. La porte d’entrée est fermée. Un instant plus tard, arrive le chef de l’agence à bord de son véhicule. Il m’interpelle : «c’est pour un retrait?». À peine ai-je hoché la tête, il me répond, d’un air expéditif et visiblement réjoui : «cela fait deux jours qu’on n’a pas réparé la panne, si tu veux attendre je ne sais pas quand on …».

 

 

L’heure indique 8h45, quand j’entre dans une autre agence, deux chaînes sont déjà formées, ce qui est loin de me déplaire pourvu qu’il y est de l’oseille. Une longue file d'attente se constitue en attendant l’agent affecté à cette mission qui répondait aux abonnés absents. Au fur et à mesure que les gens doivent patienter, les discussions s’engagent entre les “patients”, quand soudain, la guichetière se lève pour entamer une discussion avec une de ses “connaissances”. Ce n’est qu’après que l’on nous annonce que le réseau est tombé en panne, les gens s’impatientent mais que faire ?

 

 

Au bout d’une demi-heure d’attente et rien en vue, je décide de sortir abandonnant le “projet fou” de retirer mon argent et je dois donc supporter encore mon mal de dos car je ne pourrai pas voir le médecin. Une fois dehors, j’ai eu une pensée pour ses milliers de retraités, handicapés et autres citoyens “obligés” de rester attendre un hypothétique retrait de leur maigre pensions car n’ayant pas d’autres choix. Je démarre mon véhicule pour partir, mais un grand “gourdin” apparaît sur mon rétroviseur le «gardien» portant un gilet jaune me sourit et machinalement je lui remets “ses” 2DH (la nouvelle «TPS»: la taxe populaire de stationnement)….

 

إحياء ليلة القدر بالجديدة في جو من السكينة والخشوع

 

 

يقول المولى عز وجل عن ليلة القدر بأنها ليلة «خير من ألف شهر»؛ لما فيها من بركات وخيرات. لذا يحتفل أهل دكالة  خلال شهر رمضان الكريم بهذه الليلة المباركة في أجواء أكثر ما يميزها هو ذلك المناخ الروحاني الذي تعطره التلاوات العطرة من بيوت الرحمان٬ وكذلك ممارستهم دون استثناء لعادات وتقاليد تعود في الأصل إلى ما خلفه آباؤهم وأجدادهم.

وهكذا٬تتميز ليلة القدر أو ليلة السابع والعشرين(السادس و العشرين ليلا)من رمضان في الجديدة على غرار باقي ليالي الشهر الكريم، بنكهة ورائحة خاصتين؛ لما تحتله من مكانة وأهمية بالغة في قلوب الجديديين، فهي ليلة بالدرجة الأولى للتسابق إلى المساجد من أجل العبادة والاستغفار٬وكذلك موعد للإكثار من الدعاء. وإلى جانب هذا، فهي موعد لتواصل الأرحام وتلاقي الأسر في مناسبات قلما تتكرر على مائدة الشاي والحلويات والسمر والحديث الحلو. فلا يكاد يخلو بيت جديدي من مظاهر الاحتفال بالليلة المباركة من خلال صنع أجواء احتفالية كلٌّ حسب إمكاناته، غير أنها تشترك في أنها أجواء مغمورة بالفرحة والبهجة بالليلة التي تهبط فيها الملائكة بإذن ربها عز وجل.

 

 

وما يُعرف أيضا عن أهل دكالة قوة إيمانهم وحبهم الجم لبيوت الرحمان، فلطالما كانت المساجد وطيلة شهور السنة ممتلئة تقريبا عن آخرها بجموع المصلين، ولكن ليلة القدر تصنع لنفسها الاستثناء، حيث يهرع المصلون جماعات جماعات لتأدية صلاة التراويح، التي تكون في أيامها الأواخر من أجل ختم كتاب الله مع الإمام٬وكذلك للتذرع إلى الله بخالص الدعاء. وهكذا تتميز هذه الليلة بأجواء ذات طابع روحي، حيث تمتلئ المساجد بالمصلين وترتفع أصوات الذاكرين تهليلا، وتسبيحا وتكبيرا، إحياء لهذه الليلة المباركة في روحانية وسلام حتى مطلع الفجر. كما تشهد مساجد المدينة حضورا كبيرا للنساء اللائي يجتهدن في إحياء ليلة القدر.كما يحافظ  الجديديين على مرافقة أبنائهم لهم للمساجد و هم مرتدين للزي التقليدي ٬كما هو الحال بالنسبة لبعض الفتيات رفقة أمهاتهن بهدف تشجيعهم على الصلاة والعبادة.

 

 

وعادة ما تقام في بعض المساجد بعد الفراغ من صلاة التراويح في الليلة المباركة؛ احتفالات دينية توزَّع خلالها الجوائز على المشاركين في مسابقات حفظ وترتيل القرآن الكريم التي أقيمت في شهر الصيام، والتي غالبا ما تمتد إلى ساعات متقدمة من اليوم الموالي، يصدح الرجال فيها بين الفينة والأخرى بأروع الأناشيد التي تتغنى بفضائل ليلة القدر وخير الأنام محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم.

 

 

ونظرا لقدسية هذه الليلة، فقد خصها الدكاليون بطقوس وعادات ومظاهر احتفالية مميزة، فهي تعد آخر احتفال روحي متميز قبل عيد الفطر، فتقبل الأسر المغربية على شراء أنواع جيدة من البخور تليق بهذه الليلة المقدسة، حيث يصر الدكاليون في هذا اليوم على تطييب بيوتهم ومساجدهم، وذلك استعدادا وترحيبا باستقبال الملائكة، لقول الله تعالى: «تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم».

 

 

ومن جهة أخرى٬لا تخلو موائد الإفطار الرمضانية من «شهيوات»، وهي ما لذ وطاب من الأكلات والحلويات، لكن ليلة السابع والعشرين تحرص السيدات في هذه المناسبة الكريمة على تحضير «الكسكس» وتوزيعه على المساجد.

 

وتُعتبر ليلة القدر بالنسبة للعائلات الجديدية فرصة لا تعوَّض لتعويد أطفالهم على الصيام لأول مرة٬و ذلك يوم السادس والعشرين، وهكذا٬ تقام للصغار احتفالات خاصة بهدف تشجيعهم على أداء شعائر الصيام وتحبيبا لهم في الشهر الكريم؛ إذ يحظون بالتمييز من أجل دفعهم أكثر للمواظبة على أداء ثالث أركان الإسلام٬ فتقوم الأمهات بإلباس بناتهن أفضل ما يملكن من ألبسة، ليجلسن كملكات على طاولة الكبار، وهو الأمر ذاته بالنسبة للذكور. كل هذا يقام وسط احتفال بهيج بصيامهم ووسط جو أسري يغلب عليه مناخ من الفرحة والبهجة؛ افتخارا بأول صيام لوليدها، فالتتويج بالإفطار مع الأسرة وعلى مائدة الكبار بمثابة مكافأة للصغار على صبرهم طيلة يوم شاق. فتبقى هذه الاحتفالية ذات نكهة خاصة وذاكرة تظل موشومة في أذهان الأطفال، كما تعد من مظاهر العادات التقليدية الدكالية التي تتجسد فيها معالم الحضارة المغربية، حيث تشكل محطة أساسية للأسر الدكالية داخل هذا الشهر الفضيل، وتعمل من خلال هذا التقليد على تكريس الانتماء الديني للطفل الدكالي المسلم. كما تقام أعراس رمزية ترتدي خلالها الفتيات الأزياء التقليدية ، حيث تدخل الفرحة إلى قلوب الفتيات الصغار من خلال تزيينهن على الطريقة التقليدية فيبدون كعرائس في عمر الزهور.

 

 

ومن أهم عادات ليلة القدركذلك لدى الدكاليين، زيارة المقابروالترحم على الأموات يوم السابع والعشرين ٬حيث يتجه أفراد الأسرة إلى المقابر لزيارة أهلهم وذويهم للترحم عليهم محملين بالتمر والتين الجاف والخبز للتصدق وقراءة القرآن.وهكذا أصبحت زيارة الموتى من أهم عادات وتقاليد أهل دكالة خلال هذا الشهر الفضيل.

 

 

ختاما٬ تبقى ليلة القدر متميزة تغتنمها بعض الأسر كذلك في زيارة الأهل والأحباب و صلة الرحم و السعي للصلح بين المتخاصمين والتواصل مع الجيران والأحباب بصفة عامة.

 

 

Phénomène et fléau social à El Jadida :

Mendicité new-look

 Par : Hadj Abdelmajid Nejdi et Elmostafa Lekhiar

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Déjà très en vogue par les temps qui courent, le phénomène de la mendicité a connu une escalade effarante même avant le mois de jeûne. Le point de chute, de centaines de gueux qui essaiment pratiquement tous les coins de la ville, est, sans conteste, les mosquées.

تلامذة المعهد الموسيقي المستقبل يبدعون في أغنية كورالية تراثية

في ظل زمن السرعة والتطور، يمكن أن ينسى البعض تاريخه أو غنى تراثه وتميزه. ولكن هذا بات ضرباً من المحال ربما، في إقليم الجديدة، مع مشروع ثقافي ومجتمعي فريد من نوعه، جديد في الساحة،  يتمثل في إحياء الموروث الشعبي القاسمي الأصيل المتمثل في الصيد بالصقور وكذا التمسك بجدور التراث الشعبي الشفوي عن طريق الأغنية الكورالية المعاصرة.

وهكذا، وبمناسبة الدورة الثالثة لمهرجان الصيد بالصقور بالقواسم، الذي  نظمته جمعية القواسم أولاد فرج للصيد بالصقور والجمعية الاقليمية للشؤون الثقافية بالجديدة،تحت اشراف عمالة اقليم الجديدة،بتعاون مع المديرية الجهوية لوزارة الثقافة وجماعة لقواسم ما بين 29 و 31مايو 2015،بدوار أولاد حمدان بالقواسم بأولاد فرج، وبإيعازمن الأستاذ الباحث في التراث الدكالي إدريس لمرابط، أنتج المعهد الموسيقي المستقبل بالجديدة بقيادة الأستاذ المتميز عبد المومن المصباحي رائعة «طالب طالب يايو».

 «طالب طالب يايو» هي  من الأغاني التراثية،أداها بامتياز تلامذة المعهد الموسيقي المستقبل بالجديدة، وقد أعاد تلحينها وتوزيعها الموسيقي المايسترو المتألق عبد المومن المصباحي وأداها تلامذته الصغار تحت قيادته لكي يعلموا حقيقة القيمة الكبيرة لتراث بلادهم الثقافي.

ويمكن أن نجزم بأن هذه المبادرة تعتبر كجسر للتاريخ والتراث للشباب والأجيال المقبلة، لينقلوا ويحفظوا أغاني وأهازيج أجدادهم، بحيث لا يندثر ماض جميل يعبق بحكايات الأجداد، لكونها تتناول التراث بحُلة جديدة تواكب العصر وتتمسك بالجذور.

وفي هذا الصدد، يقول الأستاذ الباحث في التراث الدكالي إدريس لمرابط: « في ظل السرعة والتطور الذي نشهده، يصعب التمسك بالتراث ، ولكن أرى أنه من أهم أولوياتنا نقل التراث الدكالي على الخصوص و المغربي على العموم ، بجماليته وفنه وشعره ومعلوماته للأجيال المقبلة مع الحرص، وانطلاقا من رسالتنا، على المزج بين العصرنة والتراث، وذلك عن طريق إنتاج وتسجيل الموسيقى والأغاني القديمة لتناسب الصغار والشباب. و هذا ما سعينا إليه من خلال أغنية "طالب طالب يايو".».

ويضيف الأستاذ عبد المومن المصباحي قائلا: « أغنية "طالب طالب يايو" هي شبه ابتهال من التراث الشفوي المغربي قمنا بتجديدها بأصوات شبابية حتى لا تندثر، ولتكون امتدادا بأصوات الشباب ليستوعبها الجيل الحالي أكثر، وحتى نوصل هذه الأغنية على جسر الشباب ولتكون منهم و إليهم وفيهم. وقد ترافق هذا الإنتاج مع حرصنا على تحفيز هؤلاء الشباب، وتعزيز التراث في نفوسهم ».

نتمنى أن تتبع هذه المبادرة القيمة مبادرات أخرى في مجال الأغنية وحتى في المجال المسرحي قصد الاحتفاظ برونق التراث الشعبي والثقافي الدكالي وضمان استمرارية الموروث الشفوي والثقافي ونقله إلى الأجيال الجديدة بشكل عصري يواكب خطى المغرب في التطور.

" طالب طالب يايو":تخريجة "المحضار" الدكالية

تختزل الذاكرة الجماعية لدكالة عادات وتقاليد ظلّت راسخة حتى وقتنا الحالي، بينما كان مآل الكثير منها هو النسيان والاندثار بسبب الإهمال وغياب الاهتمام بها من طرف الجهات والجمعيات المهتمة بالمحافظة على التراث، وصيانة الموروث الشعبي والثقافي لمنطقة ضاربة جذورها في عمق التاريخ هوفي الحقيقة صون للهوية الوطنية.

ومن بين تلك العادات والمناسبات الدينية المتوارثة التي تشكّل رافدا من روافد الهوية الوطنية الغنيّة بقيَمها الحضارية والتراثية، هناك طقسٌ احتفالي ذو صِبغة دينية واجتماعية يقام من طرف مرتادي الكتاتيب القرآنية المنتشرة بربوع دكالة. إنها أغنية " طالب طالب يايو"، التي أعاد لها الاعتبار المغفور له الحسن الثاني في سنة 1994 ، حين قررالاحتفال بعيد الشباب رسميا بمدينة الجديدة ، وبالضبط بحديقة محمد الخامس،حيث قدمت أمام المرحوم الحسن الثاني عدة لوحات وضمنها تخريجة "المحضار" التي نالت إعجاب جلالته يومذاك.

" طالب طالب يايو" مطلع ابتهال محلّي لطالما صدحت به حناجر رُواد المساجد والكتاتيب القرآنية، التي يسهر أئمتها وشيوخها على تحفيظ ما تيسّرَ من سُور القرآن الكريم لأبناء دكالة، خصوصا في العالم القروي، وهو بالمناسبة فُرصة سانحة لجمْع الهبات والتبرعات العينية والنقدية من طرف الساكنة التي تعتز أيَّمَا اعتزاز بالتعليم العتيق، والسهر على تعظيم الفقهاء ومشايخ العلم.

تبدأ طقوس "طالب طالب يايو" بتجمع وجولة لصفوة من تلاميذ المَسِيد ، يتقدمهم «المحضار» الطالب النجيب الذي يحمل معه لوحاً كبيرا مزخرفاً بآيات قرآنية كريمة، قصد جمع التبرعات للفقيه، غالبا ما يتم زمانيا كلما تخرّج على يديه طالب جديد.

لا أحد يستطيع أن يتحدّثَ عن البدايات الأولى لتلك العادة، كما لا نعرف مُنشدَ تلك الأشعار التي تُوظَّف لاستمالة قلوب السكان، ودعوتهم لإكرام طلبة العلم ورموزه. بيد أننا نستطيع أن نضع رهن إشارة القارئ الكريم النص الكامل "لمقامات توسلية" حفظها الأهالي عن ظهر قلب لكثرة ترديدها بصوت مسموع ونغمة خاصة، بين أحياء مدن وقرى ودواوير ومداشر دكالة. تقول الكلمات:« طالب طالب يايو،أسعدات مّو وبّاه،أمولات الخيمة،أعطيني بيضة،باش نزوق لوحتي،لوحتي عند الطالب،والطالب في الجنة،والجنة محلولة،مولانا مولانا، يا سميع دعانا، لا تقطع رجانا، من حرمة نبينا،  محمد وأصحابه، في الجنة يتصابو، صلوا يا روجالا، على محمد نبينا، لا إله إلا الله، محمد رسول الله...».

التبرعات والهبات التي تُجمع، من خلال هذا الطقس، تُسَلَّم للفقيه مباشرة، مكافأة له على المجهود الجبّار الذي يبذله في سبيل تلقين القرآن الكريم والتربية الدينية الصالحة للناشئة.

 وبقدر ما تعكس تلك العادة بشكل تدريجي الطابع التضامني بين أفراد المجتمع المتضامن، بقدر ما يحق أن نتساءل اليوم عن سبل إحيائها والمحافظة عليها من الزوال، وعن مدى تشبتنا بموروثنا الثقافي و هويتنا الوطنية. ذلك لأنه لا وطنية حقة دون ثقافة وطنية صرفة.

Clôture en apothéose du festival de la

fauconnerie de Zaouiat Lekouassems

À 50 km d’El Jadida, au douar Smaâla, dans la commune rurale Lekouassems à Ouled Frej, l’ancestrale tribu de Lekouassems continue de faire perdurer un art oublié de tous. Et si l’on parle de la fauconnerie, tout le monde, petits et grands, plébéiens et ou aristocrates, est charmé par cet art royal et sacré. Et si l’origine de la fauconnerie demeure inconnue, on peut néanmoins affirmer qu’elle orientale et qu’étant intrinsèquement liée à la chasse, et par conséquent au désir de se nourrir. Donc, elle doit remonter à la nuit des temps.

La pratique de la fauconnerie a été en vogues durant des siècles dans tous les continents en étant liée aux noblesses orientales et occidentales qui ont su l’entretenir avec beaucoup de faste avant qu’elle ne tombe dans la désuète.

Mais si la chasse au faucon a su réunir autant de fervents admirateurs, c’est parce qu’elle revêt un caractère sacré. D’ailleurs, le terme arabe «  sakr », qui signifie faucon, se rapproche du mot « sacré », et le faucon sacré est l’une des espèces les plus prisées pour la volerie au Maroc.

Oui ! Au Maroc, seule l’ancienne tribu Lekouassems (douar Smaâla) cultive cet art chevaleresque de la fauconnerie. D’ailleurs bienveillants, ces fauconniers perpétuent cette tradition de père en fils depuis des siècles, à l’instar de leurs aïeux. C’est pourquoi chaque fois, le grand maitre fauconnier, Mohammed El Ghazouani, président de l’Association des Fauconniers Lekouassems d’Ouled Frej, répète sans cesse avec fierté : «  La fauconnerie ne s’offre qu’à ceux qui la mérite et savent l’apprécier. ».

Ce dernier s’est démené avec beaucoup d’abnégation pour que les fauconniers Lekouassems d’Ouled Frej aient leur festival pour honorer  en quelque sorte leurs aïeuls qui leur ont légué cet art si noble. Évidemment, son cri du cœur a été entendu.

Ainsi, l’idée d’organiser un Festival de la fauconnerie pour donner une nouvelle dynamique à cette tradition ancestrale a été signée Mouâad El Jamaï, gouverneur de la province d’El Jadida. Saisissant l’importance capitale que revêt ce patrimoine singulier tant pour le développement humain de la zone rurale concernée que pour la promotion touristique de la Région, le gouverneur de la province d’El Jadida n’a pas manqué de s’engager corps et âme pour que ce rendez-vous annuel soit un événement phare qui dynamise cette région rurale d’Ouled Frej. Et ce, en s’impliquant fortement afin de donner corps à cette manifestation exceptionnelle qui est actuellement à sa troisième édition et qui harmonise l’Histoire, le patrimoine, la culture et les traditions.

Et, en veillant à l’organisation de ce troisième Festival de la fauconnerie, les initiateurs de cet événement, notamment le chercheur en patrimoine populaire doukkali, Driss Lamrabet et Mohammed El Ghazouani, le président de l’Association des fauconniers Lekouassems ne se sont pas limité à la production du spectacle. Ils se sont bel et bien impliqués dans la réécriture d’une ancienne et belle histoire. L’histoire d’un patrimoine que les nouvelles générations doivent comprendre et s’enorgueillir. Celle d’un fabuleux épisode de notre civilisation, dont la tribu des Chorfas Lekouassems a su préserver l’essentiel malgré tous les aléas et les risques de l’oubli.

 Cet évènement, qui a été présidé par le wali de la région de Doukkala-Abda, gouverneur de la province de Safi, Abdelfattah Bjioui, accompagné de M.M Mouâad El Jamaï, gouverneur de la province d’El Jadida et  Mustapha Draiss, gouverneur de la province de Sidi Bennour, a été rehaussé par la présence de M.M Abdellah Alaoui, Directeur du patrimoine culturel marocain  et le docteur Adrian Lombard , président l’Association Internationale de la Fauconnerie et la Conservation des Oiseaux de Proie (IAF). Il a aussi connu la participation de passionnés de cet art venus du Golfe arabo-persique dont notamment la grande délégation des Emirats arabes Unis, avec à sa tête  M. Abid Al Mazroui une délégation Qatarienne, conduite par M. Ali Bin Khatem Al Mihshadi, président de l’Association Al Gannas Al Gatari.

Ainsi, outres les spectacles de chasse au faucon, rythmés par de la musique traditionnelle marocaine, qui ont été la pièce maitresse de cette manifestation inter-arabe, plusieurs autres activités ont pris place pendant les trois jours, toutes célébrant le faucon. Et ce, en plus d’expositions de fauconnerie, de deux compétitions artistiques de jeunes plasticiens débutants et de plasticiens confirmés autour du thème du faucon, une compétition d’œuvres photographiques autour du même thème, en plus de spectacles de fantasia et d’une course de sloughis. Plusieurs troupes de musique traditionnelle marocaine ont aussi pris part aux festivités, dont Tagada, groupe Zoubayri de l’Aïta Haouzia, Abidate R’ma Siada, Ouled Benagida, groupe d’arts populaires d’Ouled Frej et la troupe Lalla Manana représentant la Hadra soufie de Larache.

Pour sa part, Driss Lamrabet a déclaré que «la fauconnerie constitue une part majeure du patrimoine culturel des Chorfas Lekouassems. Elle est profondément enracinée dans la tribu et transmise de génération en génération. Le troisième Festival de la fauconnerie est une manière d’honorer les valeurs de loyauté, de courage et de persévérance. Il est aussi un évènement capital, pour Lekouassems en particulier et pour le Maroc en général. C’est aussi une grande occasion de mettre en valeur le patrimoine culturel et les arts populaires doukkalis.».

Quant à Mohammed El Ghazouani, président de l’Association des fauconniers Lekouassems, il a souligné que «la fauconnerie dans les Doukkala est le socle d’un patrimoine culturel plus large, qui inclut des costumes traditionnels, une alimentation, des chants, de la musique, de la poésie et des danses. Pour cette édition, un grand nombre de fauconniers venus des Émirats arabes unis, et du Qatar ont participé à cet événement, car nous avons voulu que le festival de cette année soit une occasion de promouvoir le dialogue et d'élaborer une compréhension mutuelle des cultures des fauconniers arabes, grâce à l'amour partagé pour la fauconnerie.».

Notons que M. Abdellah Alaoui, Directeur du patrimoine culturel marocain a annoncé qu’il est prévu la création d’un centre national dans la commune rurale de Zaouiat Lekouassems dédié à la fauconnerie.

Notons à la fin que, malgré quelques imperfections et quelques défaillances dans l’organisation, la programmation et le son à des moments clés des spectacles, les organisateurs ont vu les choses en grand et se sont rattrapés lors de la cérémonie de clôture qui s’est illustrée par un programme riche et varié. À tel point que tout le monde était unanime pour l’évoquer et surtout cet engouement du public qui est venu de tous les coins du Maroc. Donc, c’est une belle réussite pour cette troisième édition et le mérite revient en premier lieu aux organisateurs, dont notamment Driss Lamrabet  et Abderrahmane Âriss, à l’Association provinciale des affaires culturelles, à l’Association des fauconniers Lekouassems d’Ouled Frej, aux agents de la Gendarmerie Royale et à la préfecture d’El Jadida qui n’ont pas lésiné sur les moyens.

Le Festival de la fauconnerie d’El Jadida  a consolidé

 

ses assises sous la baguette des hommes qu’il faut

L’annonce d’une 3ème édition du Festival de la Fauconnerie dans la Province d’El Jadida est déjà une réussite en soi et un bon signe pour le futur de cet événement, dans la mesure où le cap difficile des premières prospections  est dépassé sans trop de risques. Une réussite qui dénote de la subtilité  dans le choix de ce produit ancestral pour le convertir en événement d’envergure internationale , ainsi que dans la passion et la forte charge culturelle des hommes qui ont su comment dessiner son caractère traditionnel en concrétisant sur le terrain une œuvre de maître où les couleurs  des thèmes proposés s’harmonisent sous les reflets des belles touches qui sentent la terre des Doukkala, ses insondables traditions, ses émouvantes mélodies, la sueur de ses chevaux en transe de fantasia … tout un bouillon de culture traditionnelle labellisée «Terroir», avec en prime les plus beaux des spectacles que puissent offrir des faucons attentifs au moindre signe de leur maître et qui paradent en chevauchant les courants d’air tempéré comme pour souhaiter la bienvenue à tous les invités qui les ont honorés par leur présence.

En méditant les multiples facettes de ce Festival, on sent presque vibrer cette corde sensible qui a toujours animé l’incontournable Driss Lemrabet, ce pur produit des Doukkala qui a engagé ses sentiment, son savoir faire et toute la volonté qu’il faut pour que le produit finalisé représente bien un petit musée vivant et à ciel ouvert, à travers lequel on peut voyager dans les dédales de l’histoire ancienne à la découverte des racines culturelles et traditionnelle qui ont forgé l’homme de cette contrée du pays dont le caractère rural est à la fois un insigne d’honneur et un devoir de mémoire envers les anciennes générations.

Oui, aujourd’hui et à la veille de cette troisième version, on peut confirmer sans la moindre hésitation ou un quelconque doute, que le Festival de la fauconnerie d’El Jadida  a bel et bien consolidé ses assises là où il le faut, au moment où il le faut et sous la baguette des hommes qu’il faut.

Tout cela me rappelle ce que disait un jour M. André Azoulay, Conseiller de S.M le Roi Mohammed VI, lorsqu’il était invité à Azemmour et qu’on lui avait demandé quels sont les secrets de la réussite du Festival Gnaoua d’Essaouira. Sa réponse fut brève, concise mais très instructive : « Une simple idée a déclenché un processus de conscience, nous avons commencé très petits, toutefois, notre vision a été orientée bien loin vers l’horizon. »

Aussi, sommes-nous sur cette même longueur d’onde en ce qui concerne le Festival de la Fauconnerie ? A priori, la réponse tend vers l’affirmative. L’idée lancée un jour par M. Mouâad Jamaï, Gouverneur de la province d’El Jadida représentait bien ce déclic que personne avant lui n’avait osé actionner, et c’est ce simple sursaut de conscience qui a donné naissance à la première édition qui était d’une envergure presque locale mais dont les échos très encourageants ont servi à cimenter l’édition suivante.

Aujourd’hui et à quelques jours du prochain rendez-vous, qui commence à prendre des allures Internationales par le ralliement des maîtres du monde en matière de fauconnerie, dont plus particulièrement ceux issus des Emirats Arabes Unis, du Koweït, du Qatar… on peut estimer que le Festival tient le bon cap et porte en lui toutes les chances pour devenir un l’événement phare du pays.

Ne dit-on pas qu’il suffit d’un intellectuel et d’un avocat chevronné pour réussir une révolution ? Aujourd’hui, on peut dire que ce dicton s’adapte bien à la tournure que prend ce Festival. M. Mouâad Jamaî en tant qu’avocat de circonstance pour la bonne cause et l’intellectuel Driss Lemrabet ont bel et bien su comment révolutionner la sphère de la fauconnerie locale. Et pour être juste, nous ne pouvons omettre que le terrain était propice pour appuyer et accompagner ce grand saut vers l’avenir. Mohammed El Ghazouani et ses compagnons de route avaient fait l’essentiel en déblayant le terrain à force de bras, de conviction et de persuasions durant les années les plus longues et les plus dures. D’autres ont soutenu ou secondé Driss Lemrabet dans sa stratégie de mise en œuvre de ce produit. Et c’est dans les replis de cette cohésion imprégnée d’un volontarisme inconditionnel que résident tous les secrets de ce Festival pas comme les autres.

Nous avons toujours crié haut et fort que l’organisation d’un festival de fauconnerie dans la Province d’El Jadida est incontestablement un point très fort aussi bien pour la valorisation de ce patrimoine que dans la promotion touristique de la Région. Le produit étant singulier, spectaculaire, spirituel et presque mystique, il ne manquera pas de susciter la curiosité des profanes qu’ils soient nationaux ou étrangers en plus de l’intérêt assurés des professionnels.

D’autre part, la valorisation de cette tradition ancestrale qui est à la hausse depuis son inscription sur la liste représentative de l’UNESCO en tant que Patrimoine Humain Vivant représente un Label crédible, en mesure de consolider les assises d’un tel événement.

 Il s’avère aussi, selon les statistiques établis par l’UNESCO, que tout produit nouvellement classé par cette instance internationale implique le plus souvent la multiplication par trois, le nombre de ses visiteurs durant les premières années qui suivent cette reconnaissance.

Tout cela nous amère à assurer qu’à la lumière de ces premiers pas du Festival de la fauconnerie et son aura dont la portée dépasse toutes les prévisions, cette manifestation est vouée à une réussite incontestable et à un rayonnement en mesure d’assurer sa pérennité.

Certes, rares sont les personnes qui comprennent la valeur réelle de cet art de chasse noble. Seulement, il faut prendre en considération que ses «adeptes», quel que soit leur rang social ou leur pays d’origine, se considèrent comme une seule et même famille et parlent le même  langage tout en partageant les mêmes affinités et le même amour pour le faucon et ses spectaculaires parties de chasse.