المسجد الأعظم بلحمدونية بالجديدة من المعالم الحضارية والدينية والفضاءات التاريخية الجميلة
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- كتب بواسطة: الحاج عبد المجيد نجدي
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المسجد الأعظم بلحمدونية بالجديدة ..
نبع روحاني وعلمي لا ينضب
في وسط مدينة الجديدة٬ و غير بعيد عن القلعة البرتغالية المطلة على المحيط الأطلسي ، يقع المسجد الأعظم (الجامع العتيق ٲو جامع بلحمدونية) الذي أسسه محسنون من بني عروس، وذلك في سنة 1246 هجرية الموافق 1831 ميلادية. يندرج المسجد الأعظم بالجديدة أو ما يعرف لدى الساكنة الجديدية بجامع بلحمدونية ضمن المآثر الروحية والعلمية التي تميز المدينة، ويعتبر من أعظم المساجد في المغرب، جرى توسيعه وإعادة بنائه عدة مرات ٲبرزها في عهد جلالة الملك المغفور له محمد الخامس طيب الله ثراه سنة 1936 ميلادية الموافق 1355 هجرية، ثم ٲعيد إصلاحه و تهيئته سنة 2003 . وكان ٲشهر من ولي الخطبة فيه ولمدة طويلة (من بداية الخمسينات إلى نهاية السبعينات و بداية الثمانيات)الفقيه الجليل السي الحطاب تغمده الله برحمته الواسعة.
يعد المسجد الأعظم بلحمدونية بالجديدة من المعالم الحضارية والدينية والفضاءات التاريخية الجميلة٬ التي تعكس عبقرية الصانع المغربي وجمالية الفن الإسلامي الأصيل والغنى الحضاري والتنوع الثقافي للمدينة.
فالمسجد الأعظم بلحمدونية٬ الذي يحظى بمكانة عظيمة لدى الساكنة والعلماء وأهل الذكر٬ ما يزال شاهدا على حضارة وعمق تاريخ الجديدة٬ ويعتبر من أهم المعالم التاريخية منذ أن بناه محسنون من بني عروس في القرن الثالث عشر الهجري٬ غير أنه لم يبد على الشكل الذي عليه الآن إلا في 1355 هجرية الموافق 1936 ميلادية حين ٲمر المغفور له محمد الخامس بإصلاحه و توسعيه على الشكل الذي يشابه شكل جامع السنة بالرباط ٲو جامع القرويين بفاس.
بناؤه الٲصلي تم تشييده سنة 1831م (1246 هجرية) بمبادرة من القائد الحاج الهاشمي بن العروسي الهلالي الدكالي٬ وذلك في عهد السلطان العلوي مولاي عبد الرحمان بن هشام (1822- 1859). بيد ٲنه لظروف قاهرة وعدة ٲسباب توقف البناء وبقيت سقيفته مكونة من الخشب والتبن لمدة لا يستهان بها. وبعد ٲن عين السلطان العلوي مولاي الحسن الٲول (1873 - 1884) محمد بلحمدونية بن يحيى البوعزيزي الحسني الدكالي كباشا و ناظر وكممثل جهوي للٲحباس واستخلاص الضرائب بالجديدة و دكالة٬ تم تنفيذ كل الٲشغال المتبقية و بناء السقيفة بالاعتماد على خشب ٲمستردام الذي جلب من ٲلمانيا.
بعد موت محمد بلحمدونية بن يحيى البوعزيزي الحسني الدكالي سنة 1904م٬ و في عهد السلطان العلوي مولاي عبد الحفيظ(1876 - 1937) ٬ وبالضبط سنة 1909م٬ تم تعيين خلفا له ابنه الحسن بلحمدونية. وقد عمل بدوره على توسعة المسجد.
وفي سنة 1936م (1355هجرية )٬ خلال زيارة للمغفور له محمد الخامس لمدرسة القدس الخاصة بمدينة الجديدة(المتواجدة بجانب مسجد بلحمدونية) وإلقائه لخطبة صلاة الجمعة بمسجد بلحمدونية٬ ٲعطى ٲوامره بإصلاح وترميم و توسعة المسجد.
كما وقع تجميل المسجد بثريات فريدة٬ من الخشب المنقوش بها كؤوس من البلار الخالص أمر المغفور له محمد الخامس بتعليقها سنة 1356 ه ٬ إضافة إلى باب رئيسي ينفتح على وسط صحن المسجد صنع من الخشب الثمين المنقوش وكتب في جنباته «لا اله إلا الله» و «محمد رسول الله» و في وسطه «بركة محمد». وكان هذا المسجد يضاهي جمالا وبهاء وعظمة مثيلاته من المساجد العتيقة للمملكة. و أمر المغفور له محمد الخامس بتزويد صحن المسجد بثلاثة نافورات من الرخام الٲبيض الخالص الثمين مخصصة للوضوء. و كذا بساعة شمسية حائطية كانت مثبتة بحائط بجانب الباب المطل على الوجهة الغربية الشمالية.
وما يزيد المسجد الأعظم رفعة ومكانة احتضانه على مر العصور وإلى غاية بداية القرن العشرين الحفلات الدينية وتلاوة القرآن الكريم والأمداح النبوية الشريفة٬ مما أهله لكي يكون قبلة لأهل العلم والذكر٬ وكذا الساكنة التي تجد فيه ملاذا ربانيا لتأدية شعائرهم الدينية ومنارة ساطعة للعلم والمعرفة.
وبذلك٬ أضحى المسجد الأعظم- الذي حرم من الحفلات الرسمية لٲسباب مجهولة منذ ٲكثر من ٲربع سنوات- معلمة دينية قائمة الذات٬ احتفظت وما تزال على مر الزمن ٬ بإشعاعها العلمي والتنويري بفضل دروس العلم التي تلقى بين أركانها والدور الذي تضطلع به في مجال الوعظ والإرشاد وخصوصا مع المرحوم الشيخ العلامة ٲبو الفتح عبد الرحمن الشتوكي .
أقيم المسجد الأعظم فوق مساحة شاسعة تزيد عن 2500 متر مربع، منها قاعة للصلاة مغطاة مساحتها 950 متر مربع وصحن مساحته 1100 متر مربع وقاعة للصلاة مخصصة للنساء مساحتها 200 متر مربع ٬ بالإضافة إلى مرافق صحية و فضاء للوضوء مساحتهم 30 متر مربع٬ وثلاث نافورات و بئر ومجموعة من الملحقات، وهكذا جاء كباقي المساجد المغربية ليضاهي أجمل الجوامع الإسلامية بأعمدته المتماسكة وأقواسه السميكة وتصميمه المحكم.
يتوفر المسجد على خمسة أبواب موزعة على مختلف الواجهات، نذكر منها بابين رئيسيين، يوجد الأول بالجهة الغربية اتجاه الشرق ومطلا على شارع الزرقطوني وساحة علال القاسمي ، و الباب الثاني فهو ملاصق للٲول ويطل على الجهة الجنوبية٬ أما الباب الثالث فينفتح على وسط الواجهة الغربية، وغير بعيد منه باب خاص للنساء. و يوجد الباب الرابع منفتحا على الشمال الغربي في اتجاه مصلحي الدراجات. وٲما الباب الخامس الذي ينفتح على سوق علال القاسمي فهو مخصص للإمام.
وقاعة الصلاة تتكون من بلاط برودته دائمة يضم 36 دعامة وقوس عالية ضخمة الأحجام والأشكال، كتلك التي اعتمدت في باقي المساجد المغربية مثل الكتبية بمراكش ومسجد السنة بالرباط. وبواجهته الغربية 11 بابا منها 9 ٲبواب تنفتح على صحن المسجد. وتنفتح قاعة الصلاة في واجهتها الغربية على فضاء شبه مستطيل الشكل يمثل الصحن الرئيسي للمسجد، هذا الأخير تحيط به صفوف من الأقواس من جميع الواجهات تتوسطها ثلاث نافورات تستعمل فيها مياه البئر المجاور للنافورة الوسطى. كما يوجد تحت قاعة الصلاة المخصصة للنساء فضاء مغطى مخصص بالٲساس لتعليم و تحفيظ القرآن الكريم ككتاب قرآني وكمدرسة لمحاربة الٲمية.
وقد تم ٲيضا إعادة تٲهيله و ترميمه وإصلاحه سنة 2003 على يد جمعية شعيب الدكالي لإصلاح و ترميم المسجد الٲعظم بلحمدونية التي كان يرٲسها آنذاك الدكتور ٲحمد العمراني رئيس المجلس العلمي لسيدي بنور.
ولا يخفى على ٲحد أن ترميم المسجد وإصلاحه سنة 2003 لم تدعمه الجهات المسؤولة بالجديدة ٬ وإنما بفضل الله قام ذلك من جيوب المسلمين ونفقاتهم ومن ٲريحية بعض المحسنين. ذلك لأن كل مسلم يعلم إن إقامة شعائر الله ليس مسؤولية جمعية ما إنما هي مسؤولية كل المسلمين.
وقد بدا جليا عندما انتهت الٲشغال داخل المسجد أن هذا البيت الطاهرٲعيد له اعتباره، حيث استحسن جل من أدى الصلاة بالمسجد التغييرات التي أحدثت به، حيث كان لافتا للانتباه البابين الرئيسين التي استحدثت بدل الباب القديم، كما تم تزويد الجامع بمكبرات للصوت ومكيفات هوائية ، إضافة إلى تخصيص أدراج مرقمة لوضع الأحذية وما إلى ذلك ...
بيد ٲنه بعد إصلاح و ترميم المسجد سنة ٬2003 لوحظ اختفاء بقدرة قادرعدة أبواب أثرية و الثريات المعلقة فى الأسقف و النافورات و اللوحة التذكارية و الساعة الشمسية، والقناديل البلارية.
ومن جهة ٲخرى٬ وباستغراب شديد٬ تابع مرتادو سوق علال القاسمي والأحياء المجاورة من مرتادي مسجد بلحمدونية عملية الترميم التي كانت تخضع لها صومعة المسجد منذ أزيد من سنة بعد انتهاء اشغال تهيئة المسجد ثم توقفت لٲسباب مجهولة بعد تعيين الدكتور ٲحمد العمراني رئيسا للمجلس العلمي لسيدي بنور، خصوصا أن أعمال الصيانة الخاصة بباحة المسجد ومحيطه الخارجي انتهت منذ مدة طويلة.
مما دفع الناس إلى التساؤل : هل يتعلق الأمربتوقف نهائي أم تباطؤ ؟ و هل السلطات الإقليمية و المجلس البلدي و مندوبية وزارة الٲوقاف لن تتحرك من ٲجل إنهاء عملية ترميم صومعة المسجد و تزيينها ٲم ٲن هناك فرق وتمييز و حيف حتى فيما يخص بيوت الله؟ بيد انه في الايام الاحيرة٬شرع في عملية ترميم الصومعة و تزيينها بطريقة بديعة على نفقة احد المحسنين جزاه اله خيرا. وهذه الاعمال تشارف الان على نهايتها بشكل جيد.
مكانة مسجد بلحمدونية عند ٲهل الجديدة
خلال شهر رمضان٬يحرص ٲهل الجديدة على أداء الصلوات في المساجد والمداومة عليها. وبالمسجد الٲعظم ويسمى ٲيضا المسجد العتيق ٲومسجد بلحمدونية٬لا تجد مكانك إذا تأخرت في صلاة الجمعة وكذلك صلاة التراويح، فموقع المسجد لعب دورا في استقطاب عدد كبير من المصلين بتواجده بالقلب النابض في المدينة. يتردد عليه في صلاة التراويح أكثر من 5000 مصلي من الرجال٬ يتبوء الشباب المكانة الأولى، أما النساء فيصل عددهن إلى الألف، مع العلم ٲن الجناح المخصص لهن لا يسع إلا ل 250 امرأة٬ ولهذا يتم تخصيص جزء لهن من مساحة الرجال في الطابق السفلي قرب صحن المسجد خلال صلاة التراويح. ويعرف المسجد العتيق مسجد بلحمدونية استقطاب عدد كبير من المصلين نتيجة أصوات القراء المتميزة كالشيخ يونس الشروعات و الشيخ عبد العزيز، كما أن البهو الكبير الملامس للهواء الطلق يساعد على أداء الصلاة للذين لا يتحملون حرارة الصيف.
À l’occasion du mois sacré du Ramadan : La mosquée Belhamdounia; plus qu'un simple lieu de culte
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- كتب بواسطة: Hadj Abdelmajid Nejdi
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La merveilleuse mosquée Belhamdounia
a joué un grand rôle spirituel et un rôle
dans l'encadrement des citoyens à
l'époque du Protectorat
Écrit par : Hadj Abdelmajid Nejdi et Elmostafa Lekhiar
Considérée comme l'une des plus vieilles mosquées d'El Jadida, Al Masjid Al Aâdam, mosquée Belhamdounia, se distingue par son style architectural qui ressemble à celui en usage dans toutes les mosquées du Maghreb et surtout à celui de Jamâa Assounnah à Rabat. Al Masjid Al Aâdam a été enfin restauré et sauvegardé depuis 2003.
Lancement de deux projets routiers à la province de Sidi Bennour
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- كتب بواسطة: Abdelkader BELCADI
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Le ministre de l’équipement, du transport et de la logistique s’est d’abord rendu dans la commune rurale de Latatra, où il a pris connaissance de l’état d’avancement du Programme national des routes rurales dans la province de Sidi Bennour.
M. Aziz Rebbah, qui était accompagné notamment du gouverneur de la province de Sidi Bennour El Mostapha Draiss, s’est aussi informé des projets lancés en 2013- 2014, dans le cadre de ce programme, portant sur la construction et l’aménagement de 40 kms de la route nationale N 201 entre Sidi Bennour et Ouled Amrane d’un coût global estimé à 51 millions de dh. Le Programme national des routes rurales est financé par le ministère de l’équipement, du transport et de la logistique.
Dans la commune de Ghenadra cercle de Zemamra, M. Rebbah a lancé les travaux de renforcement de la route nationale N 1 d’une longueur de 11 kms de la commune de Saniet Berguigue jusqu’à Zemamra , cette route qui relie de 10 kms de Zémamra jusqu’à la frontière de Safi pour un coût de 17 millions de dh.
Le ministre a cloturé sa tournée par une visite du grand chantier de l’autoroute EL Jadida – Safi est longue d’un peu plus de 141 kms et comprend une première bifurcation (Casablanca-El Jadida) et cinq échangeurs: El Jadida sud, Jorf Lasfar, Sidi Smaïl, Oualidia « province de Sidi Bennour » et Safi Nord. L’autoroute qui relie El Jadida à Safi dans une année fin 2014 apparaît comme un véritable bol d’air est prévu pour la région Doukkala Abda par le désenclavement de la ville de Safi le démarrage des travaux ont commencé début 2012. Le montant de l’investissement de ce chantier est estimé à 4,2 milliards de DH (hors taxes). Il s’inscrit dans le cadre du second schéma autoroutier national. «L’autoroute dont le prolongement naturel de la partie littorale de l’axe Nord-Sud qui dessert depuis 2006 la province d’El Jadida directement à partir de Casablanca. Au sein de ce réseau, cet axe autoroutier est un maillon important, car il va permettre de relier la région de Doukkala-Abda aux régions limitrophes via une infrastructure autoroutière moderne. Pour l’économie régionale, cette infrastructure est un accélérateur de la dynamique que connaissent Safi, ’El Jadida et Sidi Bennour en améliorant l’attractivité de ces trois provinces.
L’achèvement des travaux est prévu fin 2014. La nouvelle autoroute, qui sera mise en service en 2015, est longue d’un peu plus de 141 kms. Dans sa partie initiale, le projet s’inscrit autour de la province d’El Jadida, zone plus densément bâtie, et se poursuivra jusqu’à proximité du site de Jorf Lasfar. Ensuite, l’autoroute bifurquera vers l’est pour desservir la localité de Sidi Smaïl et Sidi Bennour et se rapprochera de nouveau de la côte pour desservir Oualidia, site d’intérêt touristique.
Don royal aux Chorfas Amghariyines et Choufaniyines
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- كتب بواسطة: Hadj Abdelmajid Nejdi
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Remise d'un don royal aux Chorfas
Amghariyines et Choufaniyines
Une délégation de la Chambellanie Royale a remis, mardi 20 Janvier 2015, un don royal aux Chorfas du mausolée Saint Moulay Abdellah Amghar et du mausolée Saint Moulay Bouchaïb Assariya. Ce don royal a été remis à l'occasion de la commémoration de l'anniversaire de la disparition de feu S.M. Hassan II.
Lors d'une cérémonie religieuse organisée à cette occasion, mardi 20 Janvier 2015, une commission de la Maison Royale, du Protocole et de la Chancellerie a procédé à la remise d'un don royal aux Chorfas Amghariyines, descendants du Saint Moulay Abdellah Amghar et aux Chorfas Choufaniyines, descendants du Saint Moulay Bouchaïb Assariya.
Cette cérémonie à laquelle assistaient notamment le gouverneur de la province d'El Jadida, Mouâad Al-Jamaï, du président du conseil local des oulémas, du délégué du ministère des Habous et des affaires islamiques, de représentants des autorités locales, d'élus et de personnalités civiles et militaires dans la province et des doyens et disciples des sanctuaires du Saint Moulay Bouchaïb Assariya et du Saint Moulay Abdellah Amghar , a été marquée par la déclamation de versets du Saint Coran et de panégyriques du Prophète Sidna Mohammed (Paix et salut soient sur Lui).
Les Chorfas Amghariyines et Choufaniyines ont exprimé, à cette occasion, leurs sentiments de fidélité, de loyalisme et de gratitude à SM le Roi Mohammed VI, Amir Al Mouminine, ainsi que leur indéfectible attachement au glorieux Trône alaouite.
Lors de cette cérémonie, des prières ont été élevées implorant le Très-Haut d'accorder santé et longue vie à SM le Roi Mohammed VI, de préserver le Souverain et de le combler en la personne de SAR le prince héritier Moulay El Hassan, de SAR le Prince Moulay Rachid et de l'ensemble des membres de l'Illustre Famille Royale.
L'assistance a également élevé des prières pour le repos de l'âme de feu SM Mohammed V et feu SM Hassan II, implorant le Tout-Puissant d'avoir les regrettés Souverains en Sa Sainte miséricorde.
Mazagan redécouvre ses origines Amazigh
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- كتب بواسطة: Le Courrier Régional
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El Jadida serait-elle en face d’une nouvelle écriture des anciens chapitres de son histoire ?
En tout cas, c’est ce que semble confirmer la découverte réalisée par le professeur chercheur Azzeddine Karra, dans le cadre de ses prospections archéologiques dans la région Doukkala-Abda.
Selon cet archéologue, l’emplacement du site du vieux Mazagan, appelé autrefois Mazighan et dont le nom serait d’origine berbère serait situé à peu de kilomètres au Nord d’El Jadida.
Le site en question qui remonterait selon plusieurs indices, aux temps reculés du moyen-âge s’étend sur une large superficie, transformée en champs de culture. Il contient trois cimetières anciens, et une quantité abondante de céramique en plus de nombre de matériaux archéologiques.
Pour plus de détails pouvant rapprocher nos lecteurs de cette découverte de grande importance archéologique et historique, nous avons rencontré Azeddine Karra qui nous a accordés l’entretien suivant.
- Comment s’est effectuée cette découverte, et quelle est sa portée du point de vue historique pour la région ?
- Cette réalisation a vu le jour lors des prospections archéologiques effectuées dans la Région Doukkala-Abda, dans le cadre d’un programme de recherches académique qui nous a permis de découvrir nombre de sites archéologiques, cités dans les textes mais pas reconnus sur le terrain. C’est dans ce contexte donc que nous avons pu déterminer avec exactitude la place réelle de l’ancienne Mazagan, qui s’appelait autrefois Mazighan, et que nombre de chercheurs confondaient avec l’actuelle Cité Portugaise, classée depuis 2004 Patrimoine Universel. Ce site, qui était décrit dans les textes islamiques, notamment dans les récits d’Al Bikri et Al Idrissi, ainsi que dans l’historiographie que nous appelons
«Sources inédites de l’histoire marocaine», est aussi signalé dans quelques gravures datant du début du XVIème siècle.
En nous référant à tous ces indices, et aux traditions orales de la zone ciblée, nous avons réalisé un travail de terrain, en ratissant un périmètre de plusieurs kilomètres, à peu de distance au Nord d’El Jadida. Cette opération qui a duré plusieurs mois, nous a permis de déterminer l’emplacement de Mazighan, où nous avons découvert trois cimetières très anciens, en plus d’une quantité suffisante de céramiques et autres matériaux archéologiques qui prouvent que le site remonterait bel et bien au Moyen-âge. Nous avons aussi mis à jour des silos, tout en nous guidant par les traditions orales et certains témoignages qui nous ont confirmé l’existence d’autres indices ensevelis, suite aux multiples opérations de labours, puisque le terrain de prospection se trouve en plein espace agricole.
- Quelles sont les références scientifiques, qui vous ont orientés vers cette zone en particulier?
- Les références matérielles existent effectivement, et il s’agit d’une gravure portugaise, où il est noté le nom du site en question, sous l’appellation de «vieux Mazagan», et en nous référant aux données topographiques et autres notifications signalées dans le document, cela nous a servi à préciser la zone où ont débuté les opérations.
- Finalement c’est quoi Mazighan et quel peuple l’avait construite et habitée?
- D’après les textes, Mazighan serait un petit village connu surtout par la proximité de son port «Marça de Mazighan», navigable et de bonne qualité dans la région. Ce petit village qui remonterait au Moyen-âge et dont l’appellation serait d’origine berbère, concorde avec quelques réalités historiques, déjà confirmées, puisqu’il est de notoriété scientifique que la population de cette région des Doukkala, était composée des Masmouda et des Sanhaja principalement à Azemmour.
- Quelles répercussions pourrait avoir cette découverte, sur certains détails de l’histoire d’El Jadida, qui confond depuis toujours ses origines avec l’arrivée des Portugais dans la baie d’El Jadida?
- Permettez-moi de vous souligner que cette découverte, quoique de grande importance, ne peut surprendre que les non initiés aux choses de l’histoire de la région. Toutefois, en ce qui concerne les personnes qui connaissent parfaitement cette histoire, elles ne peuvent se permettre d’ignorer qu’il existe un site dans la région, mais qui a été malheureusement toujours confondu avec celui de l’actuelle Mazagan, plus connue sous le nom de la Cité Portugaise d’El Jadida. Plusieurs chercheurs, dont des Portugais, ont toujours défendu le fait que Mazagan prenait son départ à partir du débarquement des Portugais, et que ces derniers l’ont érigée sur les ruines d’un autre site appelé Breija. Un détail de l’histoire qui n’est d’ailleurs pas contesté; seulement, ce qui change aujourd’hui, c’est que l’appellation de Mazagan n’était pas portugaise, mais tire son origine d’un autre site du nom de Mazighan, représentant le chef-lieu de la région, très longtemps avant l’installation des Portugais.
- A la lumière de cette nouvelle donne, est-ce qu’on peut prévoir des fouilles archéologiques dans la zone, afin d’étoffer cette découverte, qui marquera un nouveau tournant dans l’histoire ancienne d’El Jadida?
- Je dois vous dire qu’une étude bien approfondie a été déjà réalisée à commencer par une vaste prospection sur le terrain. Nous avons aussi procédé à la collecte de la céramique qui a été sujette à étude, ce qui nous a permis de déterminer une fourchette de datation relative, afin de mieux cadrer le site. Pour ce qui est des fouilles archéologiques, cela reste tributaire des moyens et des volontés.
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